客家新丁祭祖

　　为什么要祭拜四太婆？为什么把墓地建在土楼门前？这里面有一个世代相传的故事。河坑村有座建于明代的土楼叫朝水楼，其建造者为第四世的张六一，娶有曾、王二氏，一直未能生育，两女人怕张家断香火，劝说张六一续娶黄氏，次年便生了个儿子。一次黄氏所生的儿子张益宗叫：“妈！”在场的三个女人异口同声应答：“哎！”不料张益宗却嘟着嘴说：“我是叫我妈，又不是叫你们。”致使曾、王两女人伤心不已，她们对孩子视如己出，孩子却只以生母为亲，不将她们当做母亲，活着如此，死后可想而知。

新丁祭祖前一天，村民先到村外山上祭拜张六一及黄氏

　　事后，张六一为解她们的心头隐痛，立下规定：曾、王二氏百年后合葬在朝水楼前，每年清明祭墓时，村里新生儿都要由父母抱着到墓前烧香叩拜，墓前还要搭台演戏，组织铳队朝天鸣铳，杀猪宰羊，献礼祭祀。后来，张六一就在朝水楼前造了“新丁墓”，合葬曾、王二氏，让她们倍享身后哀荣；他交代子孙，将来把自己和黄氏葬在村外山上，不与她们争香火和牲礼。这一习俗一直流传至今，河坑张氏族人恪守先规，从未改变，它陪伴着一代又一代河坑人成长，也成为河坑土楼群的一道人文景观。

　　新丁祭祖按惯例先提前一天到村外山上祭拜张六一及黄氏，与曾、王两位夫人祭拜时间分开，虽然也隆重，祭品丰盛，锣鼓随行，但没有高规格的猪羊牲礼。

　　隆重的祭拜在第二天天蒙蒙亮开始，几声响炮后，锣鼓队敲锣打鼓到头丁（上年第一个出生的男丁）家里迎接猪贡，到二丁家迎接牺羊到四太婆坟前。然后新丁各家把祭品挑来摆上。

锣鼓队敲锣打鼓到头丁（上年第一个出生的男丁）家里迎接猪贡

锣鼓队到二丁家迎接牺羊

村民仔细布置祭祖现场

　　一阵认真仔细的摆放后，长衫礼帽齐整的司仪们上场了。他们带来了祖传的金属盛鼎、酒杯，做工精致，看上去年代久远。

　　新丁宝宝们陆续来了，有的戴着特制的长尾帽，帽上绣着各种图案花纹，意蕴吉祥长寿。今年新丁一共五个，只来四个，据说一个刚出生不久，在外地没回来，大人们替代祭拜。

　　仪式开始，司仪跪念“省牲文”，大意告知祖先什么人准备了什么牲品来祭拜。然后就开始现场杀猪宰羊，用活猪活羊血祭。按习俗理解，用活猪活羊血祭有通灵的意思，也意味着旺盛、生生不息。

　　木偶戏“办八仙送太子”仪式。大意是希望新丁们以后能像太子一样成才富贵。新丁家长恭恭敬敬双手端递给司仪，司仪把“太子”放在坟前，没有一丝马虎。

司仪们长衫礼帽齐整

祭祖专用的酒杯做工精致、年代久远

新丁宝宝们到场

有的新丁宝宝头戴长尾帽，帽上绣着各种图案花纹，意蕴吉祥长寿

仪式开始，司仪跪念“省牲文”

　　司仪在跪读“新丁祭四世祖妣文”。整个新丁祭拜仪式繁复冗长，前后大约2小时，一共要举行三次献礼，家长们不停的在那里跪拜、献礼，恭恭敬敬。

　　最后是烧纸钱、燃放鞭炮（以前是放铳），炮声一响，意味着下一年度的新丁祭祖开始。此后生的第一个男孩就是下一年的“头丁”。

　　祭拜完毕，新丁家长提灯（“灯”谐音“丁”）回家，挂在自家门楣上，意蕴红灯高照人丁兴旺。按习俗，祭拜完四太婆墓当天，村里各家就可以祭拜各自祖先了。那天，村里山头各处都是祭拜先祖的景象。

按习俗理解，用活猪活羊血祭有通灵的意思，也意味着旺盛、生生不息

新丁家长恭恭敬敬将“太子”双手端递给司仪

仪式结束，烧纸钱、燃放鞭炮，意味着下一年度的新丁祭祖开始

新丁祭拜仪式前后大约2小时，一共要举行三次献礼

新丁家长提灯（“灯”谐音“丁”）回家，挂在自家门楣上，意蕴红灯高照人丁兴旺